Anteriormente hemos tratado con este blog cómo cuidar nuestro cuerpo y cómo cuidar nuestra psique en el contexto de covid-19. Como somos cuerpo-mente-espíritu, debemos abordar cómo cuidar esta última dimensión, la más excelente de todas, del espíritu. Como hicimos con el concepto de cuerpo y psique, haremos con el concepto de espíritu. Proponemos ampliar su comprensión. Porque somos herederos de una interpretación que empobrece su realidad. Las ciencias de la vida y la nueva cosmología nos ayudan, que en el proceso de evolución no solo tienen en cuenta sus aspectos físicos y constantes cosmológicas, sino que incluyen las emergencias más notables del proceso cosmogénico, que son la vida, la subjetividad y la conciencia refleja.
Todas estas dimensiones revelan el universo en su exterioridad que la física y la astrofísica capturan, pero también su interioridad que las ciencias de la vida intentan descifrar.
¿Cuál es el espíritu de la nueva cosmología?
Entender el espíritu como una sustancia invisible e inmortal es decir verdad a medias y limitar su alcance. No dice nada sobre su arraigo en el universo o su lugar en el conjunto de todas las relaciones, ya que todo es una relación y nada existe fuera de la relación. El espíritu como sustancia inmortal parece existir en sí mismo y para sí mismo, fuera del grupo de seres.
Sin embargo, hoy se nos permite afirmar que el espíritu tiene la misma ascendencia que las energías y la materia original. Ya estaba presente en el primer momento en que apareció el universo hace 13.700 millones de años. Esto se hizo más convincente cuando se descubrió que la materia no solo tiene masa y energía. También tiene una tercera dimensión, la información. La información nace del juego de relaciones que todos los seres entretienen entre sí, dejando marcas en el otro.
Cuando los dos primeros hadrones (primera formación de materia) o después los quarks superiores (las partículas más pequeñas de materia subatómica) se encontraron, se produjo un intercambio de energía y materia. Cada uno ha cambiado. Hubo marcas de esta reunión. Estas marcas se acumulan, forjando información.
Todos los seres son productores y portadores de información, inscritos en su código genético. Estos se almacenan y organizan cada vez más a medida que el universo avanza y gana una mayor complejidad.
A nivel humano, se alcanza un nivel muy alto de complejidad hasta el punto en que aparece la información en forma de conciencia refleja. Es aquí donde la Energía de fondo, poderosa y amorosa que sostiene todas las cosas, se manifestó más. Es la mejor expresión de lo que llamamos Dios, que siempre está trabajando en el proceso de evolución. Al emerger el ser humano se manifestó más densamente y de una manera especial.
El Génesis lo expresa, en el lenguaje simbólico de la época: "Dios formó al ser humano del polvo de la tierra y sopló en sus fosas nasales el aliento de vida y el hombre se convirtió en un ser vivo" (Génesis 2,7). El "aliento de vida" es el espíritu. Estaba en el universo, pero no conscientemente. Ahora, a través de la acción del aliento divino, se ha vuelto consciente de sí mismo.
Este espíritu está en cada parte de nuestro "cuerpo" (el código genético presente en cada célula) pero está organizado en órdenes del cerebro cuyas neuronas ascienden a miles de millones en números con billones de sinapsis (conexiones) entre ellas.
Es importante enfatizar que esta conciencia, a su manera, pertenece al universo, en nuestro caso, a nuestra galaxia, a nuestro sistema solar, al planeta Tierra y finalmente a toda persona humana. La conciencia tiene su prehistoria hasta que estalla en nosotros como conciencia de la conciencia. No tenemos espíritu como no tenemos cuerpo. Somos hombre espiritual así como hombre-cuerpo, psique-hombre, algo que ya hemos señalado en este blog.
¿Cómo se revela el espíritu-hombre o el espíritu humano? Sale a la luz en el momento en que la conciencia se realiza, se siente insertada en un Todo mayor y se abre al Infinito. El espíritu es la culminación de la autoconciencia.
¿Cuál es la singularidad del espíritu? Reside en su capacidad de crear unidad, sintetizar la información acumulada y formar un marco coherente; es la capacidad de discernir el Todo y el Todo en las partes, ya que entiende que hay un hilo conductor, un enlace que une y vuelve a unir todas las cosas. Estos no son arrojados allí arbitrariamente. Se articulan en órdenes de las formas más diferentes. Constituyen un Todo orgánico, sistémico, siempre estructurado en redes de relaciones.
Este Todo no es algo establecido de una vez por todas. El es dinámico. Pasa por fases caóticas y desordenadas y luego se reorganiza y recupera el equilibrio y la armonía. El espíritu, por lo tanto, es la capacidad presente en el universo para crear síntesis de relaciones y unidades sistémicas a partir de estas relaciones.
El espíritu es un principio cosmológico, es decir, pertenece a la estructura y la dinámica del universo y nos permite comprender el universo tal como es, ya que esta es la función como principio. Por lo tanto, se dice que el universo es espiritual, pensante, consciente, porque es reactivo, relacional y autoorganizado. A su debido tiempo, todos los seres participan en el espíritu.
La diferencia entre el espíritu de un bosque y el espíritu del ser humano no es en principio sino en grado. El principio es el mismo y funciona en ambos pero de manera diferente. En nosotros, el principio crea unidades significativas y una alta capacidad de relación. Pero en la forma autoconsciente. En el bosque, la unidad del bosque revela el principio como una totalidad dinámica, no simplemente como un grupo de árboles, sino como un bosque. Pero de una manera que no es consciente de sí misma, o con una conciencia del bosque, ya que también está conectado con todo el universo, con sus energías y con las fuerzas que dirigen la vida y la Tierra.
Carácter del hombre espiritual.
Habiendo formulado esta comprensión inicial, vale la pena preguntarse: ¿cuáles son las características distintivas del espíritu-hombre o del espíritu humano?
La primera y más inconfundible de estas es su dimensión transpersonal, también llamada trascendencia . La dimensión transpersonal o trascendencia aquí significa que el espíritu humano no está cerrado y limitado en su propia realidad corporal. Siempre desborda y desborda cualquier límite. La trascendencia es estar abierto en su totalidad, para uno mismo, para el otro, para el mundo y para el Infinito. Es su apertura total que va más allá de los límites corporales.
Por lo tanto, se dice que el hombre espiritual habita en las estrellas. Es decir, con su espíritu atraviesa los espacios infinitos y supera todos los límites espacio-temporales que enfrenta. Como un ser de trascendencia, el hombre espiritual es pan-relacional. Puede establecer relaciones con todo tipo de seres. Para él no hay horizontes tan cercanos. Cada horizonte se abre a otro y a otro y de manera indefinida.
Aquí está la razón por la cual afirmamos que el ser humano es un proyecto infinito y es devorado por un deseo que nunca está saciado, sino saciado en comunión con el Infinito real que es apropiado para él. Es la última realidad, Dios.
Esta capacidad de trascendencia vincula al hombre espiritual con el Todo. Se siente inmerso en él y se siente parte de él. Este Todo no está en ninguna parte, porque abarca todos los lugares.
Depende del hombre espiritual preguntarse sobre la naturaleza de este Todo que lo rodea. Todos los nombres de cualquier idioma y cultura terminan diciendo: es el Ser o es simplemente el Espíritu absoluto, es lo que las religiones llaman Dios.
Lo extraordinario del hombre espiritual es poder entrar en comunión con esta Realidad Suprema. Gracias por la grandeza del universo y por el regalo de la vida. Alabadle por su magnanimidad y amor por haber creado todo y seguir diciendo cada momento: “¡ Fíjate , hazlo, renuévalo y existe! Sin esa palabra, todo volvería a la nada. Por eso es necesario celebrar la vida y bailar ante el Creador.
Pero también, debido al caos que puede manifestarse en el universo, en la Tierra y en la vida, llora ante él y pregunta: ¿Por qué, oh Dios? ¿Por qué permites la muerte de tantos por Covid-19, por qué la abrumadora destrucción de un tsunami o un terremoto e incluso, como se informa en la crónica diaria, de la muerte de un joven dentro de la casa, por una bala irresponsable de la policía? ¿O incluso una bala perdida en un intercambio de disparos entre la policía y los bandidos? ¿Porque?
Frente a estos muchos "por qué", todos hacemos un poco del trabajo bíblico que cuestiona, critica, se rebela ante Dios para finalmente callarse, reverente, frente al misterio porque Dios es mayor que nuestra razón y que puede ser una manera que no podemos entender. A pesar de estos "absurdos", descubre que Dios "es el soberano amante de la vida" (Sáb 11.24) que no permitirá que el luto, las lágrimas y la desgracia tengan la última palabra. Es el espíritu que confía y cree. Al final, Job rescata la plenitud de la vida.
Otra característica del hombre espiritual es su libertad . La libertad es la capacidad de autodeterminación personal. Siempre hay determinaciones que provienen de las diversas raíces que presenta la existencia, desde el lugar, la clase, el tipo de familia, el idioma, la forma de nuestro cuerpo, el nivel de inteligencia, etc. Pero el ser humano, por sí mismo (sí mismo), puede enfrentar estas determinaciones. Puede asumirlos, rechazarlos y modificarlos. Lo preside una fuerza que le permite superar estas determinaciones. Te limitan (no hay libertad sin límites) pero no pueden encarcelarlo. Incluso esclavizado bajo los hierros, es un hombre libre, ya que esta es su esencia como espíritu.
La historia humana es la historia de la expansión de la libertad, a pesar de todos los reveses, la historia de la ruptura de los lazos, la conquista de espacios, la autodeterminación y la formación de su vida y destino. En la historia que conocemos, la libertad, aunque intrínseca a los seres humanos, nunca se otorga simplemente, sino que se logra en un proceso de liberación. La liberación es esa acción que crea libertad. Paulo Freire, injustamente calumniado por los enemigos de la inteligencia, pero el gran educador, nos dejó esta lección: “ nadie libera a nadie; siempre somos libres juntos ".
Toda creatividad, todo el universo de las artes, la ciencia y la tecnología, la música y la danza se basan en la libertad. Sin libertad, la comunicación se convierte en una farsa y la palabra se esconde más de lo que revela.
Más que nada, es la libertad lo que hace de los seres humanos un ser ético, responsable de los actos y sus consecuencias, lo que decide el bien y el mal por sí mismos para los demás. La libertad te permite ser un buen ángel o un malhechor y un criminal. Solo un ser libre puede entregarse completamente a otro oa una causa, como en este dramático momento del imperio Covid-19, cuando los operadores de salud, medicina y enfermería y otros operadores entregan sus vidas, corren el riesgo contaminación para tratar de salvar la vida de los demás. Si la tan gastada palabra "héroe" tiene valor, se aplica aquí, no a esos héroes de guerra, que se convierten en héroes por matar. Aquí en los hospitales están los verdaderos héroes de la vida porque salvan vidas.
Hay valores, como estos vividos por ellos, por los cuales vale la pena dar la vida. Morir así es digno. Es por la calidad del ejercicio de nuestra libertad, si elegimos el bien o si nos rendimos al mal que seremos juzgados por nuestra propia conciencia ante el Señor de la historia. Este juicio define nuestro destino final y el marco final de nuestra existencia, siempre bajo el arco de la infinita misericordia de Dios.
Otra característica única del hombre espiritual es su capacidad de amar . El amor irrrompe como fuerza cósmica, exaltado por Dante Alighieri en su Divina Comedia y todos los grandes espíritus. El amor es tan excelente que para los cristianos define la naturaleza misma de Dios: "Dios es amor" (1 Jn 4:16).
El doctor Paes Campos, en su libro Quem carem da caring (Vozes, 2005) lo dijo muy bien: "El acto de cuidar es la materialización de un sentimiento de amor" (p. 59). Esto es lo que están haciendo todos aquellos que trabajan desinteresadamente en hospitales, en el momento del coronavirus. Amar es hacerse un regalo al otro, darse incondicionalmente al otro, sentirlos dentro; el amor hace lo imposible por estar con el ser querido, ya no es entender la vida sin el ser querido o amado, está experimentando el infierno cuando, por cualquier razón, el amor ya no existe y no tiene retorno, sin amor desaparece todo el brillo, toda la alegría y todo el sentido de la vida. Amar entonces es decir: no puedes desaparecer o morir.
Pero el hombre espiritual también puede odiar, rechazar, torturar salvajemente, ser bestializado por completo cuando es capturado con una ira incontrolable y una voluntad destructiva como en las bodegas de tortura de nuestro régimen dictatorial pasado. Esta sombra también es parte de la realidad del espíritu, como el espíritu maligno. Y hemos estado ayudando a personas insensibles y empáticas hacia las víctimas del Coronavirus. Son inhumanos
El hombre espiritual también puede perdonar . Aquí hay otra característica. Perdonar no significa olvidar la herida que aún sangra, pero consiste en no tomarla como rehén y permanecer unida al pasado. Perdonar es esforzarse por ver al delincuente con compasión, benevolencia y amor. Se está liberando para mañana y para nuevas experiencias.
Junto con el perdón viene la capacidad de compasión, característica de los más nobles del espíritu. Con pasión, tan necesaria en este triste momento de la presencia de Codiv-19, que produce un océano de sufrimiento en el que miles de personas están inmersas en nuestro país y en toda la Tierra. La compasión es asumir la pasión del otro, ponerse en el lugar del otro, no dejar que los familiares y amigos sufran solos, ofrecerles un hombro, más que hablar es guardar un silencio reverente y compasivo, llorar juntos. y solidarízate en el mismo camino, uno al lado del otro. Todo esto, puede el espíritu-hombre.
Pero también la ausencia de generosidad y compasión puede adoptar formas apocalípticas. Tres días antes de suicidarse el 27 de abril de 1945, Hittler escribió en su diario: "Después de todo, lamento haber sido tan generoso con los judíos ..." (P. Johnson, Modern Times , Rio 1990 , p 345), por no poder darles una solución final ( Endlösung ), es decir, enviarlos a todas a las cámaras de exterminio (envió 6 millones) y por no haber podido matar a 30 millones de eslavos como lo había hecho determinado. Aquí el espíritu se revela como la perversión suprema. El antihumano también es parte de lo humano, complejo y misterioso.
Otra característica del hombre espiritual, la de ser el interrogador eterno . Está permanentemente plagado de preguntas finales. Solo él los hace porque es portador de autoconciencia, inteligencia y percepción del Todo: ¿quién creó el Universo, por qué miles de millones de galaxias con sus innumerables estrellas y planetas? No están allí solos. Alguien los puso en existencia y los apoya. Por qué estoy aquí ¿Por qué nací y para qué? ¿Cuál es mi lugar y mi misión en este conjunto indescifrable de seres? ¿Cómo comportarse frente a los demás y la naturaleza? Mi viaje en este pequeño planeta terminó, ¿a dónde voy? ¿Qué puedo esperar finalmente?
Las respuestas no están codificadas en ningún manual, aunque los textos sagrados y las filosofías se esfuerzan infinitamente por aportar respuestas agradables. Pero ninguno de ellos sustituye nuestra propia tarea existencial de formular una respuesta personal que involucre a todo el ser.
Incluso las personas más escépticas y escépticas pueden, por un tiempo, evitar estas preguntas. Pero ellos, como pertenecen a la estructura de nuestro espíritu, cuando menos lo esperamos, especialmente cuando un ser querido muere, emergen sin poder reprimirlos, porque tienen una fuerza intrínseca que siempre se propone. No es sin razón que los ateos son los que más hablan de Dios, incluso si es para negarlo. La negación no logra matar la pregunta existencial. Siempre responde con el vigor del brote después de las lluvias en tierra seca.
Finalmente, una característica básica del espíritu es su capacidad de síntesis . Como la naturaleza del espíritu es relacional, depende de él sintetizar el cielo y la tierra, entre lo inmanente y lo trascendente, entre la exterioridad y la interioridad.
Como la psique necesita un Centro para ordenar todas las energías y los impulsos que lo habitan, el espíritu se siente perdido o dividido por la mitad si no logra una Síntesis, no teórica, sino vital-existencial, que le dé dirección a su vida. Es por eso que cada uno, consciente o inconscientemente, tiene una visión del mundo, es decir, una lectura del mundo, una interpretación del curso de la historia, una visión general. El espíritu no puede soportar una esquizofrenia existencial que separa, opone, desunye y atomiza la realidad. Necesita un tablero de pedidos con todas sus experiencias, ideas y sueños.
Se podría decir mucho más sobre el hombre espiritual. Pero estas referencias son suficientes para respaldar nuestra intención de pensar en esta realidad a la luz del cuidado y lo que las ciencias nos sugieren.
Cuidar el espíritu es vivir la dimensión humano-espiritual.
Como se deriva de las reflexiones hechas, el espíritu es una realidad tan sutil y sujeta a tantos percances, precisamente porque es lo mejor y lo más elevado de nosotros mismos, que debemos cuidarlo celosamente y preocuparnos por preservarlo con todas sus fuerzas. Carácter infinito.
Cuidar el espíritu implica cultivar la espiritualidad. Necesitamos liberar la espiritualidad de su encuadre en la religión. Ciertamente no hay religión sin espiritualidad; nace de una profunda experiencia espiritual. Pero puede haber espiritualidad independiente de la religión.
Cuidar la espiritualidad significa cultivar una actitud permanente de apertura hacia cualquier realidad. Significa estar disponible para el nodo de relación que es. Es vivir la trascendencia concretamente, es decir, no quedar atrapado por ninguna de las realidades determinadas, lo que no significa no comprometerse y tomarse en serio las responsabilidades. Pero saber cómo estar más allá de ellos. Tampoco se hunda con ellos cuando fallan. ni aferrarse a ellos cuando triunfan.
La espiritualidad llama al silencio. El silencio no es decir nada, sino crear el espacio para que se escuche otra palabra, que proviene de lo más profundo de nosotros mismos, proveniente de la conciencia, de una persona, quizás incluso anónima, del mismo Dios que nos colocó en este mundo.
El cuidado del espíritu implica no colocar obstáculos en el encuentro con el otro. Vivir espiritualmente es darte la bienvenida. La leyenda griega dice, confirmado por las Escrituras judeocristianas, que una pareja de ancianos y pobres al dar la bienvenida a un miserable, descubrió que habían hospedado al Dios escondido en la figura de los pobres. Cuidar el espíritu lleva a cultivar la bondad, la bondad, la solidaridad, la compasión y el amor. Estos son los valores que constituyen la sustancia de la espiritualidad que nos acompaña a lo largo de la vida y que nos llevan más allá de la muerte.
A veces, este espíritu de cuidado surge a través de una conversación sincera con un amigo, al escuchar una canción que llega a lo más profundo de nuestra alma, a través de la lectura de un libro, una reunión especial de una persona sabia, la ayuda de una película, un video. o teatro. O simplemente escuchando atentamente lo que piensa el fabricante de palomitas de maíz en la esquina, el vendedor ambulante, las quejas del mendigo callejero.
Cuidar el espíritu es abrirse al misterio del mundo y al misterio más grande que es Dios. La espiritualidad no se limita a leer y pensar en Dios, sino hablar con Dios o permitirle que hable con nuestra conciencia, sentirlo en el corazón, poder dialogar con él y escuchar su voz que llega a través de todas las cosas, pero especialmente, de los llamados. de nuestra conciencia Es importante hacer la transición de la cabeza al corazón. Porque es el corazón que siente, adora y ama a Dios.
El resultado de este cuidado se siente inmediatamente por una vida más serena, por una paz que ningún ansiolítico o medicamento puede otorgar. Es vivir la vida con quienes se sienten en la palma de Dios. Entonces, ¿por qué temer? ¿Hay un mayor disfrute que deshacerse de los miedos y sentirse acompañado de una mirada amorosa?
Cuidar el espíritu también implica cuidar el entorno social, cuidar a los demás para que la atmósfera circundante no se vuelva tan inhumana, obsesiva en la búsqueda del placer, el consumo y los instintos incontrolados, perjudiciales para la persona y para los demás.
En este campo, hay mucho que hacer, comenzando con cada uno consigo mismo, haciendo su revolución molecular y, al mismo tiempo, negándose a entrar en los "esquemas de este mundo" según el Apóstol Pablo (Rom 12,2) y reforzando todas esas iniciativas que representan alternativas y semillas de un nuevo tipo de vivienda en la Casa Común.
La atención en su núcleo esencial requiere otro tipo de paradigma de civilización en el que el capital material y la acumulación de bienes no reinan, pero el capital humano-espiritual será uno de los ejes centrales, capaz de crear una cara más humana y fraterna a la convivencia humana. , con otros y con toda la naturaleza.
Permítanos terminar con una declaración que se ha vuelto casi banal pero que no pierde en verdad y actualidad: el nuevo mundo, después del coronavirus o posterior, será más espiritual o no lo será. Una razón más para comenzar a ser más espiritual, es decir, más sensible, cooperativo, amoroso y cuidadoso, finalmente, más humano.
Leonardo Boff escribió Espiritualidad: un camino de realización, Mar de Ideias, Río 2016; Experimentando con Dios : la transparencia de todas las cosas, Vozes, 2011; Anselm Grün / Leonardo Boff, The Divine in us, en la persona y en el universo Vozes 2017.
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