Cuidar su propio cuerpo y el de los demás

Cuidar su propio cuerpo y el de los demás en el momento del coronavirus.

En estos tiempos dramáticos bajo el ataque del coronavirus en nuestras vidas, en nuestros cuerpos, no hay nada más oportuno que reflexionar más profundamente sobre lo que son nuestros cuerpos y cómo debemos, ahora más que antes, cuidarlos y los cuerpos de los demás.

Para esto, es importante enriquecer nuestra comprensión del cuerpo, porque lo heredado de los griegos y aún prevaleciente en la cultura dominante, entiende el cuerpo como una parte del ser humano junto con el otro que es el alma. Los seres humanos se entienden comúnmente como un compuesto de cuerpo y alma . Al morir, el cuerpo regresa a la Tierra mientras el alma se transfiere a la eternidad, feliz o infeliz de acuerdo con la calidad de vida que ha vivido. Tratemos de enriquecer nuestra comprensión del cuerpo a la luz de la nueva antropología.

La compleja unidad cuerpo-espíritu.

Tanto la antropología bíblica como la antropología contemporánea (y hay mucha afinidad entre ellas) nos presentan una concepción más compleja y holística del cuerpo. Según ella, el cuerpo no es algo que tenemos sino algo que somos . Hablamos entonces de hombre-cuerpo, todos nosotros inmersos en el mundo y relacionados en todas las direcciones.

El ser humano se presenta principalmente como un cuerpo. Cuerpo vivo y no un cadáver, una realidad biopsico-energética-cultural, dotada de un sistema perceptivo, cognitivo, afectivo, evaluativo, informativo y espiritual.

Está hecho de los materiales cósmicos que se formaron desde el comienzo del proceso de cosmogénesis hace 13.7 mil millones de años, de la biogénesis hace 3.8 mil millones de años y de la antropogénesis hace 7-8 millones de años, con 400 billones de personas. células, renovadas continuamente por un sistema genético que se formó durante 3,8 mil millones de años (es la edad de la vida), habitadas por un billón de microbios (Collins, El lenguaje de la vida, p.200), equipadas con tres niveles del cerebro único con 50 a 100 mil millones de neuronas. El más ancestral es el reptil , que surgió hace 250 millones de años, es responsable de nuestras reacciones instintivas, como abrir y cerrar los ojos, los latidos del corazón y otros, alrededor de los cuales se formó el cerebro límbico,Hace 125 millones de años, lo que explica nuestra afectividad, amor y cuidado y, finalmente, completado por el cerebro neocortical que estalló hace unos 5-8 millones de años, con el que conceptualmente organizamos el mundo y nos abrimos a la totalidad. de lo real.

La corporalidad es una dimensión del sujeto humano concreto. Esto significa: en realidad, nunca encontramos un espíritu puro, sino siempre un espíritu encarnado en todas partes. Su corporeidad pertenece al espíritu y con esto su relación permanente con todas las cosas. Como cuerpo humano emergimos como un nudo de relaciones universales, de nuestro ser en el mundo con los demás.

Este ser en el mundo con otros no es una dimensión geográfica, ni es accidental sino esencial. Es decir, en cada momento y en su totalidad el ser humano es corporal y simultáneamente en su totalidad es espiritual. Somos un cuerpo espiritualizado como también somos un espíritu corporativo. Esta compleja unidad del ser humano nunca puede ser olvidada.

De esta manera, los actos espirituales más sublimes o los más altos vuelos de creación artística o mística están marcados por la corporeidad. Al igual que los actos corporales más simples, como comer, lavar, conducir un automóvil, el espíritu es el cuerpo. El cuerpo es el espíritu que tiene lugar dentro de la materia. Y el espíritu es la transfiguración de la materia.

En este sentido, podemos decir que el espíritu es visible. Cuando miramos una cara, por ejemplo, no solo vemos los ojos, la boca, la nariz y el juego de los músculos. También experimentaremos alegría o angustia, resignación o confianza, brillantez o desánimo. Lo que se ve, por lo tanto, es un cuerpo que está animado y penetrado por el espíritu. Del mismo modo, el espíritu no se esconde detrás del cuerpo. En la expresión facial, en la mirada, en el discurso, en la forma de estar presente e incluso en el silencio, se revela toda la profundidad del espíritu.

               Las fuerzas de autoafirmación e integración.

Por otro lado, es importante entender que, biológicamente, somos seres necesitados. No estamos dotados de ningún órgano especializado que nos garantice la supervivencia o nos defienda de los riesgos, como ocurre con los animales. Nace un patito y comienza a nadar. No, el ser humano, necesita aprender. Algunos biólogos llegan a decir que somos "un animal enfermo", un "paso en falso", un "paso" (Übergang) a algo más alto o más complejo, por lo que nunca estamos arreglados, estamos completos pero aún no estamos completos, siempre hay que hacerlo.

Dicha verificación tiene la consecuencia de que necesitamos garantizar continuamente nuestra existencia, a través del trabajo y la intervención inteligente en la naturaleza. De este esfuerzo, nace una cultura que organiza las condiciones de infraestructura y también las condiciones humano-espirituales de una manera más estable para que podamos vivir humanamente mejor y más cómodamente.

También hay otro hecho, presente también en todos los seres del universo, pero que a nivel humano adquiere especial relevancia, especialmente con referencia al cuidado. Hay dos fuerzas en cada ser y en nosotros. El primero es la fuerza de autoafirmación, el segundo es la fuerza de integración . Siempre trabajan juntos en un equilibrio difícil y siempre dinámico.

Por la fuerza de la autoafirmación, cada ser, en este caso, el ser humano, se enfoca en sí mismo y su instinto es preservarse, defenderse de todo tipo de amenazas contra su integridad y su vida. Se defiende cuando es amenazado de muerte. Nadie simplemente acepta morir. Lucha para continuar viviendo, desarrollándose y expandiéndose. Esta fortaleza explica la persistencia y el sustento de cada individuo.

Necesitamos en este punto superar por completo el darwinismo social, según el cual solo los mejores dotados triunfan y permanecen. Esta es una verdad a medias que está en contra del proceso evolutivo. La ley básica del universo es la relación de todos con todos y la cooperación entre todos para que puedan existir y seguir evolucionando. Este proceso no favorece solo a los mejor equipados. Si es así, los dinosaurios aún estarían con nosotros. El significado de la evolución es permitir que todos los seres, también los más vulnerables, expresen dimensiones de la realidad y virtualidades latentes dentro del universo en evolución. Repetimos: este es el valor de la interdependencia de todos con todos y la solidaridad cósmica. Todos se ayudan mutuamente a convivir y evolucionar. Los débiles también merecen vivir y tener algo que decirnos. Observe que en un pequeño agujero en el asfalto nace una pequeña planta. Es un milagro de la vida y nos da un mensaje de la fuerza vital.

Debido a la fuerza de la integración, el individuo se encuentra integrado en una red de relaciones, sin las cuales, solo como individuo, no viviría ni sobreviviría. Todos los seres están interconectados y viven el uno para el otro, entre sí y el uno para el otro. El individuo, por lo tanto, se integra naturalmente en un todo más amplio, en la familia, en la comunidad y en la sociedad. Incluso si el individuo muere, el todo asegura que la especie continúe, permitiendo que otros representantes vengan y nos sucedan.

La sabiduría humana es reconocer que llega un punto en la vida cuando la persona debe decir adiós, agradecida, para dejar el lugar, incluso físicamente, a los que vendrán.

El universo, los reinos, las especies y también los seres humanos están equilibrados entre estas dos fuerzas, la de la autoafirmación del individuo y la de la integración en un todo más amplio. Pero este proceso no es lineal ni sereno. Es tenso y dinámico. El equilibrio de fuerzas nunca es un hecho, sino una hazaña que se debe lograr en todo momento.

Aquí es donde entra la atención. Si no nos preocupamos, la autoafirmación del individuo puede prevalecer a expensas de una integración insuficiente en el todo y luego prevalece el yo, el individualismo, el autoritarismo y la violencia, o la integración, podemos prevalecer al precio del debilitamiento e incluso la anulación del yo. Yo, el individuo y luego el colectivismo y el aplanamiento de las individualidades gana. La atención aquí se traduce en una medida justa y autocontrol para no privilegiar a ninguna de estas fuerzas.

De hecho, en la historia social humana, han surgido sistemas que a veces favorecen al yo , al individuo, su desempeño y la propiedad privada, como es el caso del sistema capitalista, o ahora con nosotros , la propiedad colectiva y social, como es el caso del socialismo real. . La exacerbación de una de estas fuerzas a expensas de la otra conduce a desequilibrios, devastación y tragedia. La atención desaparece para dar paso a la voluntad de poder e incluso a la brutalidad.

Para equilibrar estas dos fuerzas, se diseñó la democracia , que busca incluir y articular el yo con nosotros, donde cada individuo puede participar y con los demás crear el nosotros social. De esta coexistencia del yo con nosotros no siempre es fácil, nace la búsqueda del bien común. La democracia es la participación de todos, en la familia, en la comunidad, en las organizaciones y en la forma de organizar el Estado. Es un valor universal ser vivido y alimentado siempre.

¿Cuál es el desafío que enfrenta el ser humano? Es el cuidado de buscar el equilibrio construido conscientemente y hacer de esta búsqueda un propósito y una actitud básica . Portador de conciencia y libertad, el ser humano tiene esta misión que lo distingue de otros seres. Solo él puede ser un ser ético, un ser que se cuida es responsable de sí mismo (yo) y del destino de los demás (nosotros). Puede ser hostil a la vida, oprimir y devastar. También puede ser el buen ángel, guardián y protector de todos los sirvientes. Depende de su compromiso de cuidar o dejar que fuerzas oscuras e incontrolables tomen el curso de la vida.

Debido a su libertad, no está sujeto al destino del dinamismo de las cosas. Puede intervenir y salvar a los más débiles, evitar que una especie desaparezca o crear condiciones que reduzcan el sufrimiento, como es el caso en la actualidad.

En lugar de la ley de los más dotados y fuertes, se propone la ley del cuidado de los menos dotados y más débiles. Solo el ser humano puede hacer esto. Por eso se constituyó como guardián de los seres, el jardinero que cuida y protege el Jardín del Edén (Tierra). Emerge como el cuidador de las criaturas que más necesitan condiciones de vida e inserción en el conjunto. De esta manera, asegura un futuro para el mayor número de personas y representantes de otras especies. Este es el desafío para nuestro país y para toda la Tierra devastada por Covid-19.

             Los desafíos del autocuidado

Después de esta larga introducción, surge la pregunta: ¿cómo cuidar nuestro propio cuerpo? Este punto es fundamental en este momento cuando debemos acoger el aislamiento social para protegernos del coronavirus.

En primer lugar, se requiere un esfuerzo para mantener nuestra integridad y unidad compleja. Debemos echar raíces en el mundo, con su familia, trabajo, profesión y compromiso con la supervivencia. Y hágalo con integridad, sabiendo que somos la parte consciente e inteligente del todo, capaces de valorar cada iniciativa, desde la que concierne a la higiene del cuerpo, hasta el trabajo de inteligencia más sofisticado.

En ese momento, es necesario protegerse con la máscara cuando salimos de la casa y lavarse las manos continuamente con jabón o gel de alcohol. El cuerpo-hombre es esta unidad compleja y requiere todo este cuidado, especialmente en este dramático momento de nuestra vida.

Es necesario oponerse conscientemente a los dualismos que la cultura persiste en mantener, por un lado, el "cuerpo", desconectado del espíritu y, por otro, el "espíritu" desmaterializado de su cuerpo. El marketing explora esta dualidad, presentando el cuerpo no como la totalidad del ser humano, sino su parcialización, sus caras, sus senos, sus músculos, sus manos, sus pies, en resumen, sus partes.

Las principales víctimas de esta represalia son las mujeres, aunque no son las únicas, ya que la visión machista se refugió en el mundo de los medios de publicidad usando partes de la mujer: la cara, los ojos, los senos, el sexo y otras partes, perversamente continuando haciendo un "objeto de cama y mesa". Debemos oponernos a esta distorsión cultural.

También es importante rechazar el mero "culto del cuerpo" por los innumerables gimnasios y otras formas de trabajo en la dimensión física como si el hombre-cuerpo fuera una máquina desprovista de espíritu, buscando actuaciones musculares que no conocen límites. Con eso, no queremos menospreciar los beneficios que representan las academias. Afirmando esto positivamente, vale la pena enfatizar una dieta equilibrada y saludable, las ventajas innegables de los ejercicios de gimnasia, masajes que vigorizan el cuerpo y fluyen las energías vitales, particularmente la gimnasia oriental, incluida la capacidad del yoga para fortalecer la armonía. cuerpo-mente

La ropa merece una consideración especial. No solo tiene una función utilitaria en protegernos del clima y en encubrir lo que en nuestra cultura (diferente de la de los pueblos indígenas) son las partes sexuales. Pertenece al cuidado del cuerpo, ya que la ropa representa un lenguaje, una forma de revelarse en la escena de la vida. Es importante asegurarse de que la ropa sea una expresión de una forma de ser y muestre el perfil humano y estético de la persona.

Es una demostración de la anemia del espíritu, las bellezas construidas por mil medios para ser lo que la vida no quería que las personas fueran. Hay una belleza propia de cada edad, un encanto que nace del trabajo que la vida y el espíritu hicieron en la expresión "corporal" del ser humano. No hay sesiones de fotos para reemplazar la dura belleza de la cara de un trabajador, moldeada por la dureza de la vida, por los rasgos faciales moldeados por el sufrimiento y la lucha. Obtienen una expresión de gran fuerza y ​​energía. Hablan de la vida real y no artificial y construida. Las imágenes trabajadas de los íconos de la belleza convencional son todas similares y apenas disimulan la artificialidad de la figura construida por el marketing.

Todas estas artificialidades de nuestra cultura más vinculadas al mercado que a las necesidades reales de la vida, nos llevan a no cultivar el cuidado adecuado de cada fase de la vida, con su belleza e irradiación singular, sino también con las marcas de una vida vivida que dejó en la cara. y en el cuerpo las luchas, los sufrimientos, la superación. Tales marcas son decoraciones y crean una belleza incomparable y un resplandor específico, en lugar de enyesar un tipo de perfil de un pasado ya vivido.

Cuidamos positivamente el cuerpo, volviendo a donde, durante siglos. Nos habíamos exiliado: por la naturaleza y por una relación benigna con toda la Tierra. Esto significa establecer una relación de biofilia,  amor y conciencia con animales, flores, rosas y plantas, climas, aguas, con paisajes, con la Tierra. Cuando la Tierra se muestra desde el espacio exterior con estas bellas imágenes del globo terrestre transmitidas por los grandes telescopios o por las naves espaciales, un sentido de reverencia, respeto y amor por nosotros se eleva en nuestra Casa Común, nuestra Gran Madre cuyo útero Todos vinimos. Nos sentimos humildes cuando miramos a la Tierra como un punto azul pálido, la última foto tomada antes de abandonar el sistema solar y entrar en la infinidad del espacio exterior.

Quizás el mayor desafío para el hombre-cuerpo es lograr un equilibrio entre la autoafirmación, sin caer en la arrogancia y la degradación de los demás, y entre la integración en el todo, la familia, la comunidad, el grupo de trabajo y la sociedad, sin dejarse masificar y caer en una adhesión acrítica.

La búsqueda de este equilibrio no se resuelve de una vez por todas, pero debe asumirse a diario, porque se nos exige en todo momento. Y cada situación, por extraña que parezca, es lo suficientemente buena como para encontrar el equilibrio adecuado entre las dos fuerzas que pueden separarnos o unificar y aligerar nuestra existencia.

El cuidado en nuestra inserción en estar en el mundo con otros involucra nuestra dieta: lo que comemos y bebemos. Hacer que comer sea más que un proceso de nutrición, sino un rito de comunión con los frutos de la generosidad de la Tierra. Entonces cada comida es una celebración de la vida. Saber elegir productos, los producidos orgánicamente o los menos tratados químicamente. Aquí viene el cuidado como el amor hacia uno mismo que se traduce en una vida saludable y como precaución contra cualquier enfermedad que nos pueda llegar a través del aire contaminado, las aguas maltratadas, la intoxicación general del medio ambiente.

El hombre-cuerpo debe mostrar esta armonía interna y externa, como miembro de la gran comunidad terrenal y biótica.

          Cuidar los cuerpos de los demás, los pobres, la Tierra.

La mayoría de los cuerpos humanos están enfermos, demacrados y deformados por demasiadas necesidades. Hay un cuerpo humano hambriento y sediento, desesperado en espíritu por el exceso de trabajo explotado y la humillación de ser tratado como carbón para ser consumido en el proceso de producción, en la expresión del antropólogo Darcy Ribeiro.

Cuidado con los cuerpos de los pobres y condenados en la Tierra no es negarlos y despreciarlos como ocurre en nuestra tradición de esclavitud. Pero considerarlos como iguales con la misma dignidad y derechos. Socialmente, está luchando por políticas públicas, como lo hicieron los proyectos sociales de "Fome Zero", "Luz para Todos", "Minha Casa, minha Vida" con agricultura ecológica y familiar y otros, como cocinas comunitarias, como UPAS y otras iniciativas que organizan la solidaridad social para que todos puedan ver realizado su derecho a la comensalidad, para poder comer lo suficiente y decente todos los días.

Permítanme darles un ejemplo: en nuestro Centro para la Defensa de los Derechos Humanos en Petrópolis, desarrollamos un proyecto de "Pan y Belleza", dando a la población de la calle una buena comida diaria (unas 300 personas: el momento del pan) y luego El momento de la belleza, que es el logro de su dignidad, comenzando con el nombre (ya que la mayoría tiene apodos), haciendo círculos de discusión sobre sus propios problemas, acompañándolos cuando estén enfermos para recibir asistencia médica o psicológica y vea cómo reintegrarlos en el sociedad con algo de trabajo. La perspectiva sigue siendo cuidar al ser humano integral, cuerpo-espíritu, a través del Pan necesario y el Espíritu cultivado.

Importante en términos de una pedagogía liberadora es ayudar a los necesitados mismos, como sujetos, a organizarse y con su presión para garantizar las bases que sostienen la vida. Pero no solo para satisfacer el hambre de pan, siempre necesaria y saciable, sino también su hambre de belleza, insaciable, de reconocimiento, de respeto, de comunión, de trascendencia, siempre abierta al desarrollo ilimitado.

Cuidar del cuerpo social es una misión política que requiere severas críticas contra un sistema de relaciones que trata a las personas como cosas y les niega el acceso a los bienes comunes a los bienes comunes a los que todos los seres humanos tienen derecho, como alimentos, agua, Terreno, tratamiento de aguas residuales y basura, salud, vivienda, cultura y seguridad.

De hecho, aquí se impondría una verdadera revolución humanitaria. Pero no es suficiente quererlo. Se necesitan condiciones histórico-sociales que lo hagan viable y victorioso. Es la utopía mínima que debe realizarse incluso con un mínimo sentido ético.

Hoy más que en otros tiempos, es urgente cuidar el cuerpo de la Madre Tierra, marcado por heridas que no se cierran. Hay devastaciones inimaginables en el reino animal, planta en el subsuelo y en los mares. Ya he expresado la opinión de que posiblemente el coronavirus sea una reacción de la Madre Tierra, un contraataque a la violencia sistemática que sufre continuamente.

O cuidamos el cuerpo de la Madre Tierra o corremos el riesgo de que no haya más espacio para nosotros o que ella no nos quiera más en su suelo. Cuidar el cuerpo de la Tierra es cuidar los desechos, la limpieza general de las calles, las plazas, el agua, el aire, el transporte, interesarse en todo lo que concierne a su estado del planeta, seguir los medios mientras se trata. , asaltado o curado.

Finalmente, recordemos el mensaje cristiano que, por la encarnación del Hijo de Dios, santificó la materia y también la eternizó. La resurrección del hombre en dolor, herido y crucificado confirma que el fin de los caminos de Dios no es un "espíritu" sin materia, sino el cuerpo humano transfigurado, que se dio cuenta de todas las potencialidades ocultas en él y lo elevó al más alto grado de su evolución humana y divina.

Es el cuidado supremo que Dios le mostró al hombre del cuerpo, resucitándolo como un hombre nuevo, "el nuevo Adán" como lo llama São Paulo y, finalmente, asumiéndolo en su propia realidad infinita y eterna.

Leonardo Boff